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该不该笑着离开
人的生老病死，如树之枯荣、花之开谢，都是大自然的规律。对活着的人来说，亲朋好友的逝世，无疑是一件痛苦、悲伤的事，为了寄托哀思、怀念故人，往往会为死者举行一定形式的葬礼，这已成了一种传统风俗习惯。细数起来，最常见的莫过于土葬、火葬、天葬和水葬。

     尽管世界各地的人们，民族各异、风俗不同、文化渊源有别，但贯穿在传统葬礼中的，却是一条共同主线：宗教。西方人离不开教堂、玫瑰和唱诗班；中国人则多有念经、水陆道场和做法事。

     有人说，在文明进步的链条上，葬礼是最有“惯性”的一环。它的变革，需要有丰富的物质生活、长期的经济繁荣、高度的精神文明做铺垫，才能实现。葬礼踮起脚步悄然“变脸”，可以看成是社会气质发生变化的“信号灯”。

     2000年前后，在欧洲和美国，几乎不约而同地出现了一股“新葬礼”潮流，一改千百年来葬礼的悲伤肃穆，反而变得轻松、活泼,甚至妙趣横生。因此有人说，“新葬礼时代”来临了。

     所谓“新葬礼时代”，是人们对传统葬礼的再审视，以新观念追求葬礼的个性化、趣味化、多样化。最显著的特点有两个，其一是“我的葬礼我做主”，张扬个性；其二是　“绿色安葬”，不用修墓碑，不用墓穴，回归自然，保护环境，节约资源。欧美“新葬礼时代”的出现，似乎具有一定的进步意义，可能意味着人们思想观念的转变、传统习俗　的变化和文明程度的提高。

     而这些“新葬礼”，对于中国人来说，是陌生和新奇的。相比之下，中国人在葬礼上走的是一条不同的道路。仅从媒体近几年的报道来看，一些地区的葬礼日益豪华化、奢侈化。“你还死得起吗？”这句调侃充满了黑色幽默。风靡一时的电影《大腕》，就把“中国式葬礼”讽刺得淋漓尽致——“根据泰勒先生生前的愿望，我们将在故宫为他老人家举行一个节目丰富多彩，形式类似春节晚会、快乐大本营、欢乐总动员，同时又有点像赈灾义演一样的葬礼，葬礼将由电视向全球直播。”

     这种反差，折射着深刻的社会原因，涉及人们思想意识、消费观念、人际关系等诸多方面的问题。

     在西方，“新葬礼”可以看作战后“婴儿潮”一代人最后的“疯狂”。1946年到1964年的生育高峰期，美国大约有8000万婴儿出世，他们伴着性解放、女权运动、摇滚乐等　叛逆的符号长大，被秉持传统价值观的美国人视为“异类”。上世纪90年代的经济繁荣中，他们积累了财富，也获得了地位，成为美国社会的中坚。如今，“婴儿潮”变成了　“退休一代”，强烈的个性色彩和叛逆精神，让他们喊出了“我的葬礼我做主”。在人生的最后一个驿站上，“婴儿潮”不能容忍假手他人、毫无新意。

     同时，“婴儿潮”一代人到晚年，仍然追求刺激和新鲜；他们心理年龄比外表更年轻，对即将到来的暮年持积极乐观的态度。他们问：我们为什么不可以微笑着离开？

     在中国，“死得有趣”还是件难以想象的事。但可以肯定的是，随着社会文明程度的日益提高，“中国式葬礼”将会越来越多地考虑到环保、绿色和个性因素，实现厚养薄葬、重生轻死.